Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T28n1555_p0989a20║   
T28n1555_p0989a21║   　　No. 1555 [cf. No. 1556]
T28n1555_p0989a22║   五 事 毘婆沙論卷上
T28n1555_p0989a23║   
T28n1555_p0989a24║   　　　　尊者法救造
T28n1555_p0989a25║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T28n1555_p0989a26║   　　分別 色品第一
T28n1555_p0989a27║   　敬禮佛法僧 　　我今隨自力
T28n1555_p0989a28║   　欲於對法海　　探少貞實義
T28n1555_p0989a29║   　哀慜弟子等　　當釋能生慧
T28n1555_p0989b01║   　滅愚五 事 論　　令彼覺開發
T28n1555_p0989b02║   尊者世 友為益有情製五 事 論。我今當釋。問
T28n1555_p0989b03║   何 用釋此五 事 論耶。答為欲開發深隱義故。
T28n1555_p0989b04║   若未開發此深隱義。如有伏藏未開發時。世
T28n1555_p0989b05║   間無能歡喜受用。若為開發此深隱義。如有
T28n1555_p0989b06║   伏藏已開發時。世 間便 能歡喜受用。又如日
T28n1555_p0989b07║   月雖具 威光 雲等翳時不得顯照。若除彼翳
T28n1555_p0989b08║   顯照事 成。本論文詞應知亦爾。雖已略辯
T28n1555_p0989b09║   種種勝義。若不廣釋便 不光 顯。為令光 顯故
T28n1555_p0989b10║   我當釋。問已知須釋五 事 論因。尊者何 緣製
T28n1555_p0989b11║   造斯論。答有弟子等怖廣聞持。欲令依略覺
T28n1555_p0989b12║   自共相。謂彼尊者常作是思。云 何 當令諸
T28n1555_p0989b13║   弟子等於一 切法自相共相依止略文起明了
T28n1555_p0989b14║   覺。以 明了 覺喻金剛 山。諸惡見風不能傾 動 。
T28n1555_p0989b15║   不明了 覺如蘆葦花。為惡見風之 所飄鼓。旋
T28n1555_p0989b16║   還飄颺猶豫空中。如是欲令諸弟子等起堅
T28n1555_p0989b17║   固覺。故作斯論。問何 謂諸法自相共相。答堅
T28n1555_p0989b18║   濕煖等是諸相自法。無常苦等是諸法共相。
T28n1555_p0989b19║   世 間雖於諸法自相有能知者。然於共相皆
T28n1555_p0989b20║   不能知。如是欲令諸弟子輩於二 相法能如
T28n1555_p0989b21║   實知。故造斯論。問已知須造五 事 論緣。此復
T28n1555_p0989b22║   為何 名五 事 論。答由此論中分別 五 事 。是故
T28n1555_p0989b23║   此論得五 事 名。依處能生事 義無異。阿毘達
T28n1555_p0989b24║   磨諸大論師咸作是言。事 有五 種。一 自性事 。
T28n1555_p0989b25║   二 所緣事 。三繫縛事 。四所因事 。五 攝受事 。當
T28n1555_p0989b26║   知此中唯自性事 。問若爾何 故說有五 法。答
T28n1555_p0989b27║   事 之 與法義亦無異。問何 故此論唯辯五 法。
T28n1555_p0989b28║   有作是說。此責非理。若減若增俱 有難故。有
T28n1555_p0989b29║   說此論略顯諸法體類差別 不相雜亂 攝一 切
T28n1555_p0989c01║   法。故唯說五 。若總於五 立一 法名。雖是略說
T28n1555_p0989c02║   攝諸法盡。而不能顯心等五 法體類差別 不
T28n1555_p0989c03║   相雜亂 。若說有漏無漏等二 。有學無學非二
T28n1555_p0989c04║   等三。欲色無色不繫等四。應知亦爾。問豈不
T28n1555_p0989c05║   列 名即知有五 。何 故論首先標五 數。答如縷
T28n1555_p0989c06║   繫花易受持故。謂如以 縷連繫眾花。易可受
T28n1555_p0989c07║   持莊嚴身首。如是數縷連繫義花。易可受持
T28n1555_p0989c08║   莊嚴心慧。或先標數後列 其名。是製作者舊
T28n1555_p0989c09║   儀 式故。應知法聲義有多種。謂或有處所說
T28n1555_p0989c10║   名法。如契經說。汝應諦聽。吾當為汝宣說妙
T28n1555_p0989c11║   法。或復有處功 德名法。如契經說。苾芻當知。
T28n1555_p0989c12║   法謂正見。邪見非法。或復有處無我名法。如
T28n1555_p0989c13║   契經說諸法無我。當知此中無我名法。法謂
T28n1555_p0989c14║   能持。或能長養。能持於自長養望他。
T28n1555_p0989c15║   問何 故此中先辯色法。答一 切法中色最麁
T28n1555_p0989c16║   故。是一 切識所緣境故。與入 佛法為要門故。
T28n1555_p0989c17║   謂入 佛法者。有二 甘露門。一 不淨觀。二 持息
T28n1555_p0989c18║   念。依不淨觀入 佛法者觀所造色。依持息念
T28n1555_p0989c19║   入 佛法者觀能造風。問依何 義故說之 為色。
T28n1555_p0989c20║   答漸次積集。漸次散壞。種植生長。會遇怨親。
T28n1555_p0989c21║   能壞能成皆是色義。佛說變壞故名為色。變
T28n1555_p0989c22║   壞即是可惱壞義。有說變礙故名為色。問過
T28n1555_p0989c23║   去未來極微無表皆無變礙。應不名色。答彼
T28n1555_p0989c24║   亦是色。得色相故。過去諸色雖無變礙。而曾
T28n1555_p0989c25║   變礙故立色名。未來諸色雖無變礙。而當變
T28n1555_p0989c26║   礙故立色名。如過未眼雖不能見。而曾當見
T28n1555_p0989c27║   故立眼名。得彼相故此亦應爾。一 一 極微雖
T28n1555_p0989c28║   無變礙。而可積集變礙義成。諸無表色雖無
T28n1555_p0989c29║   變礙。隨所依故得變礙名。所依者何 。謂四大
T28n1555_p0990a01║   種。由彼變礙無表名色。如樹動 時影亦隨動 。
T28n1555_p0990a02║   或隨多分如名段食。或表內心故名為色。或
T28n1555_p0990a03║   表先業故立色名。色云 何 者。問尊者何 故復
T28n1555_p0990a04║   說此言。答前 所略說今欲廣辯。若有見有對
T28n1555_p0990a05║   色。若無見有對色。若無見無對色。總攝名為
T28n1555_p0990a06║   諸所有色。言一 切者。謂此諸色攝色無餘。四
T28n1555_p0990a07║   大種者。問何 故大種唯有四耶。脇尊者曰。此
T28n1555_p0990a08║   責非理。若減若增俱 有疑故。不違法相說四
T28n1555_p0990a09║   無失。有作是說。為遮外道大種有五 。故唯說
T28n1555_p0990a10║   四。彼執虛空亦是大種。問何 故虛空不名大
T28n1555_p0990a11║   種。答虛空無有大種相故。謂大虛空是大非
T28n1555_p0990a12║   種。以 常住 法無造作故。大德妙音亦作是說。
T28n1555_p0990a13║   虛空大種其相各異。虛空雖大而體非種。又
T28n1555_p0990a14║   諸大種若能成身。多是有情業異熟攝。虛空
T28n1555_p0990a15║   無彼業異熟相。是故虛空定非大種。問所說
T28n1555_p0990a16║   大種其義云 何 。答亦種亦大故名大種。如世
T28n1555_p0990a17║   間說大地大王。問此中所說種是何 義。答能
T28n1555_p0990a18║   多積集能大障礙。能辦大事 故名為種。問此
T28n1555_p0990a19║   四大種作何 事 業。答此四能造諸所造色。謂
T28n1555_p0990a20║   依此四諸積集色。大障礙色皆得生長。如
T28n1555_p0990a21║   是名為大種事 業。問造是何 義為因為緣。若
T28n1555_p0990a22║   是因義此四大種。於所造色五 因皆無。如何
T28n1555_p0990a23║   可言造是因義。若是緣義諸所造色。除自餘
T28n1555_p0990a24║   法皆增上緣。是則 不應唯四能造。有作是說。
T28n1555_p0990a25║   造是因義。雖四大種於所造色無相應等五
T28n1555_p0990a26║   種因義。而更別 有生等五 因。即是生依立持
T28n1555_p0990a27║   養五 。復有說者。造是緣義。雖所造色除其自
T28n1555_p0990a28║   性。餘一 切法皆增上緣。而四大種是所造色。
T28n1555_p0990a29║   近增上緣非所餘法。如說眼色。為眼識緣。彼
T28n1555_p0990b01║   說勝緣此亦應爾。問頗有是色非四大種。亦
T28n1555_p0990b02║   非大種所造色耶。答有。謂一 或二 或三大種。
T28n1555_p0990b03║   此一 二 三不名四故。又諸大種非所造故。問
T28n1555_p0990b04║   何 故大種非所造耶。答因色果色相各異故。
T28n1555_p0990b05║   或諸大種若所造攝。為四造一 三造一 耶。若
T28n1555_p0990b06║   諸大種四能造一 。地等亦應還造地等。是則
T28n1555_p0990b07║   諸法應待自性。然一 切法不待自性。但 藉他
T28n1555_p0990b08║   緣而有作用。若諸大種三能造一 。因數既闕
T28n1555_p0990b09║   應不能造。如所造色因必具 四。
T28n1555_p0990b10║   問已總了 知大種所造。復欲聞此二 種別 相。
T28n1555_p0990b11║   何 謂大種。其相云 何 。答地等界名大種。堅等
T28n1555_p0990b12║   性是其相。問若堅性等是地等相。所相能相
T28n1555_p0990b13║   豈不成一 。答許此成一 亦有何 過。故毘婆沙
T28n1555_p0990b14║   作如是說。自性我物相本性等。名言雖殊而
T28n1555_p0990b15║   義無別 。不可說諸法離自性有相。如說涅槃
T28n1555_p0990b16║   寂靜為相。非離寂靜別 有涅槃。此亦應然。故
T28n1555_p0990b17║   無有過。此中堅性即堅分堅體約種類說。堅
T28n1555_p0990b18║   性是地界。然此堅性差別 無邊。謂內法中爪
T28n1555_p0990b19║   髮等異。外法中有銅錫等殊。又內法中手足
T28n1555_p0990b20║   等堅異。外法亦爾。故堅性無邊。問若爾堅性
T28n1555_p0990b21║   應共相攝。云 何 說為地等自相。答堅性雖多
T28n1555_p0990b22║   而總表如。地多變礙總表色蘊。所表既一 故
T28n1555_p0990b23║   非共相。有說堅性通二 相攝。觀三大種則 成
T28n1555_p0990b24║   自相。若觀堅類有內外等無邊差別 。復成共
T28n1555_p0990b25║   相。如變礙性通二 相攝。觀餘四蘊則 成自相。
T28n1555_p0990b26║   若觀色性有十一 種品類差別 。復成共相。又
T28n1555_p0990b27║   如苦諦其相逼迫觀三諦時此成自相。若觀
T28n1555_p0990b28║   有漏五 蘊差別 。即此逼迫復成共相。堅性亦
T28n1555_p0990b29║   然故通二 種。問若如是者。云 何 建立自共相
T28n1555_p0990c01║   別 不相雜亂 。答以 觀待故無雜亂 失。謂若觀
T28n1555_p0990c02║   彼立為自相。未甞觀彼立為共相。若復觀此
T28n1555_p0990c03║   立為共相。未甞觀此立為自相故自共相觀
T28n1555_p0990c04║   待而立。問已知大種相各有異。大種作業差
T28n1555_p0990c05║   別 云 何 。答地界能持住 行二 類令不墜落。水
T28n1555_p0990c06║   界能攝性乖 違事 令不離散。火界能熟不熟
T28n1555_p0990c07║   物類令不朽敗。風界能令諸物增長或復流
T28n1555_p0990c08║   引。是謂大種各別 事 業。問地水火風各有二
T28n1555_p0990c09║   性。謂堅等性及色性攝。云 何 一 法得有二 相。
T28n1555_p0990c10║   答一 法多相斯有何 失。如契經說。一 一 取蘊
T28n1555_p0990c11║   有如病等無量種相。或堅等性是地界等自
T28n1555_p0990c12║   相所攝。其中色性是地界等共相所攝。故於
T28n1555_p0990c13║   一 法有二 種相。一 自二 共。亦不違理。問如是
T28n1555_p0990c14║   四界可相離不。答此四展轉定不相離。云 何
T28n1555_p0990c15║   知然。契經說故。入 胎經說。羯賴藍時若有
T28n1555_p0990c16║   地界無水界者。其性乾燥則 應分散。既不分
T28n1555_p0990c17║   散故知定有水界能攝。若有水界無地界者。
T28n1555_p0990c18║   其性融釋則 應流派。既不流派。故知定有
T28n1555_p0990c19║   地界能持。若有水界無火界者。其性潤濕則
T28n1555_p0990c20║   應朽敗。既不朽敗故知定有火界能熟。若有
T28n1555_p0990c21║   火界無風界者。其性則 應無增長義。既漸增
T28n1555_p0990c22║   長故知定有風界動 搖。問若爾經說當云 何
T28n1555_p0990c23║   通。如契經說。苾芻當知。於此身中火界若發。
T28n1555_p0990c24║   或即令捨命。或生近死苦。答經依增盛不增
T28n1555_p0990c25║   盛說。不言火體身中本無。問地界與地有何
T28n1555_p0990c26║   差別 。答地界堅性地謂顯形。地界能造地謂
T28n1555_p0990c27║   所造。地界觸處身識所識。地謂色處眼識所
T28n1555_p0990c28║   識。是謂地界與地差別 。水火亦然風或風界。
T28n1555_p0990c29║   問已具 了 知堅濕暖動 四大種相展轉乖 違。
T28n1555_p0991a01║   如四毒蛇居一 身篋。復欲聞彼所造色相。且
T28n1555_p0991a02║   何 名為彼所造色。答彼所造色。謂眼根等。
T28n1555_p0991a03║   眼即根故說名眼根。如青蓮華餘根亦爾。
T28n1555_p0991a04║   問眼等五 種亦界處攝。何 故此中獨標根稱。
T28n1555_p0991a05║   答為欲簡別 色等外境。謂若說為眼等界
T28n1555_p0991a06║   處。則 根根義差別 難知。是故此中獨標根
T28n1555_p0991a07║   稱。此則 顯示所造色中內者名根外名根義。
T28n1555_p0991a08║   問此中所說根義云 何 。答增上最勝現見光
T28n1555_p0991a09║   明。喜觀妙等皆是根義。問若增上義是根義
T28n1555_p0991a10║   者。諸有為法展轉增上。無為亦是有為增上。
T28n1555_p0991a11║   則 一 切法皆應是根。答依勝立根故無斯過。
T28n1555_p0991a12║   謂增上緣有勝有劣 。當知勝者建立為根。問
T28n1555_p0991a13║   何 根於誰有幾增上。答五 根各於四事 增上。
T28n1555_p0991a14║   一 莊嚴身。二 導養身。三生識等。四不共事 。先
T28n1555_p0991a15║   辯眼根。莊嚴身者。謂身雖具 眾分餘根若闕
T28n1555_p0991a16║   眼根便 醜陋故。導養身者。謂眼能見安危諸
T28n1555_p0991a17║   色避危就安。身久 住 故。生識等者。謂依眼根
T28n1555_p0991a18║   一 切眼識及相應法皆得生故。不共事 者。謂
T28n1555_p0991a19║   見色用唯屬眼根。二 十一 根無斯用故。次辯
T28n1555_p0991a20║   耳根。莊嚴身者。謂耳聾者不可愛故。導養身
T28n1555_p0991a21║   者。謂耳能聞好惡聲別 避惡就好。身久 住 故。
T28n1555_p0991a22║   生識等者。謂依耳根一 切耳識及相應法皆
T28n1555_p0991a23║   得生故。不共事 者。謂聞聲用唯屬耳根。二 十
T28n1555_p0991a24║   一 根無斯用故。鼻舌身根。莊嚴身者。如眼耳
T28n1555_p0991a25║   說。導養身者。謂此三根受用段食。身久 住 故。
T28n1555_p0991a26║   生識等者。謂依三根。鼻舌身識及相應法皆
T28n1555_p0991a27║   得生故。不共事 者。謂嗅甞覺香味觸用屬鼻
T28n1555_p0991a28║   舌身。非餘根故。問如是五 根有何 勝德。誰為
T28n1555_p0991a29║   自性。業用云 何 。答眼根德者。謂與眼識及相
T28n1555_p0991b01║   應法為所依故。眼根自性即是淨色。能見諸
T28n1555_p0991b02║   色是眼業用。餘根三事 類眼應知。此中且說
T28n1555_p0991b03║   有業用根。非一 切根識所依故。此色澄淨故
T28n1555_p0991b04║   名淨色。或復此中與眼識等為所依者。顯同
T28n1555_p0991b05║   分根。說淨色言顯彼同分。問何 謂同分彼同
T28n1555_p0991b06║   分。根如是二 名所目何 別 。答有業用者名同
T28n1555_p0991b07║   分根。無業用根名彼同分。如能見色名同分
T28n1555_p0991b08║   眼。不見色者名彼同分。彼同分眼差別 有四。
T28n1555_p0991b09║   一 有過去彼同分眼。謂不能見諸色已滅。二
T28n1555_p0991b10║   有現在彼同分眼。謂不能見諸色今滅。三有
T28n1555_p0991b11║   未來彼同分眼。謂不能見諸色當滅。四有未
T28n1555_p0991b12║   來定不生眼。其同分眼差別 唯三。謂除未來
T28n1555_p0991b13║   定不生眼。耳根等四如眼應知。或復五 識各
T28n1555_p0991b14║   二 所依。一 俱 時生。謂眼等五 。二 無間滅。謂即
T28n1555_p0991b15║   意根。唯說識依濫無間意。但 言淨色五 體應
T28n1555_p0991b16║   同。故淨色言簡無間意。與眼等識。為所依言。
T28n1555_p0991b17║   顯眼等根差別 有五 。由斯故說五 識所依與
T28n1555_p0991b18║   等無間緣差別 各四句。俱 生眼等根為第一
T28n1555_p0991b19║   句。無間滅心所為第二 句。無間滅心為第三
T28n1555_p0991b20║   句。除前 餘法為第四句。問誰能見色。為眼根
T28n1555_p0991b21║   見。為眼識。見為與眼識相應慧見。為心心所
T28n1555_p0991b22║   和合見耶。汝何 所疑一 切有過。若眼根見餘
T28n1555_p0991b23║   識行時寧不見色。何 不俱 取一 切境耶。若眼識
T28n1555_p0991b24║   見。諸識但 以 了 別 為相。非見為相豈能見色。
T28n1555_p0991b25║   若與眼識相應慧見。應許耳識相應慧聞。彼
T28n1555_p0991b26║   既非聞此云 何 見。若心心所和合能見。諸心
T28n1555_p0991b27║   心所和合不定。謂善眼識與二 十二 心所相
T28n1555_p0991b28║   應。不善眼識與二 十一 心所相應。有覆無記
T28n1555_p0991b29║   眼識與十八 種心所相應。無覆無記眼識與
T28n1555_p0991c01║   十二 種心所相應。既不決定云 何 和合。答眼
T28n1555_p0991c02║   根能見。然與眼識合位 非餘。譬如眼識了 別
T28n1555_p0991c03║   色用依眼方有。又如受等領納等用必依於
T28n1555_p0991c04║   心。此亦應爾。由斯理趣餘識行時。眼既識空
T28n1555_p0991c05║   不能見色。亦無俱 取一 切境失。以 一 相續中
T28n1555_p0991c06║   無二 心轉故。問何 故具 六 所依所緣。而一 相
T28n1555_p0991c07║   續中無六 識俱 轉。答等無間緣唯有一 故。復
T28n1555_p0991c08║   有餘義。若眼識見誰復能識。若慧見者誰復
T28n1555_p0991c09║   能知。若心心所和合能見。諸法一 一 業用不
T28n1555_p0991c10║   同。於中定無和合見義。又應一 體有二 作用
T28n1555_p0991c11║   謂許能見及領納等。復有餘義。若識見者識
T28n1555_p0991c12║   無對故。則 應能見被障諸色。慧及和合應知
T28n1555_p0991c13║   亦然。是故眼根獨名能見。問已知見用唯屬
T28n1555_p0991c14║   眼根。眼見色時為二 為一 。答此不決定。若開
T28n1555_p0991c15║   兩眼觀諸色時則 二 俱 見。以 開一 眼按一 眼
T28n1555_p0991c16║   時。便 於現前 見二 月等。閉一 按一 此事 則 無。
T28n1555_p0991c17║   是故有時二 眼俱 見。又發智論說俱 見因。謂
T28n1555_p0991c18║   雙開時見分明等。兩耳兩鼻應知亦然。問何
T28n1555_p0991c19║   緣二 眼二 耳二 鼻。雖各兩處而立一 根。答二
T28n1555_p0991c20║   處眼等體類一 故。二 所取境一 界攝故。二 能
T28n1555_p0991c21║   依識一 識攝故。又二 俱 時能取境故。雖有兩
T28n1555_p0991c22║   處而立一 根。女根男根即身根攝。是故於此
T28n1555_p0991c23║   不別 立根。眼根極微布眼精上。對境而住 如
T28n1555_p0991c24║   香菱花。耳根極微在耳穴內。旋環而住 如卷
T28n1555_p0991c25║   樺皮。鼻根極微居鼻頞內。背上面下如雙爪
T28n1555_p0991c26║   甲。舌根極微布在舌上形如半月。然於舌中
T28n1555_p0991c27║   如毛髮量無舌根微。身根極微遍諸身分。
T28n1555_p0991c28║   五 事 毘婆沙論卷上